导的作品入坑的,之前末日完本后真的是等了好久,现在终于开新书了。(v^_^)v”
“好久没看网络小说,自从两年前弃坑后,在遇到了李导的搜神纪后,我又重新入坑了,再次加入追更大队,虽然滋味不好受,但却又能找回了当初看小说的热情。*(`)*”
“同上,也是弃坑多年,后来发现网文界格局发生了巨大变化才重新入坑的。”
“不得不说,现在李导的作品可以说,一定程度上带动了整个网文界的进程。”
“超越至高神的男人。”
“额,有那么夸张吗?反正本人是看不下去的,还不如看西游记呢!”
“呵呵,楼上是认真的吗?看西游记?我倒是觉得你要是有这耐心看西游记,文言文版的,我就服你。_...”
“个人不喜欢网络小说,总觉得这是一种消极精神的东西。”
“额,⊙⊙!,我倒是想知道,楼上看的都是什么小说?难道都是超级兵王,都市香艳这种类型的?(ε)如果真是这样,那就没办法,就算是本人看了也是鸡儿倍硬,某种时候甚至想砍屎作者的冲动。(_)”
“咳咳,楼上不要乱科普,害得我都有点鸡冻了?_”
其实嘛,网络文学也是以文载道,既有其良好的功效及消极影响。
任何事物都有自己的两面性。
而“文以载道”是由韩愈等古文运动家提出的,经宋代理学家的拓展得以完善并巩固。
“文”是车,“道”是车上所载之货物,通过车的运载,可以达到目的地。
这个观点强调了文学应该具有的社会作用和所要担负的社会责任。
把“文以载道”以艺术命题的方式提出来的是宋代古文家周敦颐。
他在《周子通书文辞》中说:“文所以载道也,轮辕饰而人弗庸,涂饰也。况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。美则爱,爱则传焉。贤者得以学而至之,是为教。故曰:‘言之不文,行之不远。’然不贤者。虽父兄临之,师保勉之,不学也;强之,不从也。不知务道德而第以文辞为能者,艺焉而已。”
文以载道代表了封建社会文学特有的精神内核,虽然有一定的局限性,但依然成为了中国文学一直以来遵循的传统,也在某种程度上体现了不同民族不同国家的文学共有的特征。
评价一篇文章的质量,首先要看其内容的“贤”与“不贤”,如果仅仅是辞藻华丽,却难以承载真善美的意义,文章的意义也就失去了。
相对于网络每天都要出产的不计其数的文字来说,被主流认可的“贤”作品依然是凤毛麟角。
和网络文学伴生的,是网络文学批评的兴起。
网络文学在现代文学中处在大众通俗文学的位置,通俗文学有别于纯文学,因其故事性强,易勾起读者阅读兴趣,所
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