人物幺妹儿更是川音满口,我们常常可以看到“啷儿个”“啥子”“瓜娃子”这些四川土话的出现。而此卷我觉得还是有很多亮点,比如孙教授的身世及其被看做“行尸走肉”,还有带有悬疑特色的《观山指迷赋》,无影仙桥和观山神笔,无疑是《巫峡棺山》中的神来之笔。
而最后的描述的一种恐怖机关“九死惊陵甲”更是有一种气势恢宏,翻江倒海的气势,这也为略显沉闷的《鬼催灯》第二部增加了一些活力。
而在本书最后,作者同样也是通过一些盗墓轶事为全书的盗墓思想做了一些总结,其中包括风水并不可信,为人须善以及物极必反等。于是,《鬼催灯》这才真正有了一个大结局。
《鬼催灯》是一本精彩
这种写法,在以后两部极重要的作品之中,更反复得到了发挥,而终于在《鹿鼎》中,建立了“反雄”的观念。
“英雄”必需是人,人一定有人的本性,人的本性不会受任何桎梏而改变。
嘘竹和尚对神的崇仰,无人会加以怀疑,但是他终于还是做不成和尚,那无关于环境,
而是虚竹根本上是一个人!
人的地位在英雄、菩萨的地位之上,就算将之目为神道妖魔,都不能改变人的地位。
论故事之离奇曲折,人物之多,历史背景之广泛,想象力之丰富,天龙在金大师所有其他作品之上。
所不明者是金大师何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙》为名,写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。
整部小说,云南大理,至多只占了五分之一的地位。
由此也可以证明,创作前的意念计划,和创作过程中的灵感泉涌是两回事。
用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物,始自《天龙》。
“星宿派”是在隐喻什么组织,明眼人一看便知,知了之后,还一定会发出会心的微笑。
同样性质的隐喻,在《笑傲》中又出现了一次,如果将创作的年代,和当时在大陆上发生的事结合起来
看,更加有趣。
《天龙》中出现的武功,有丁春秋的“化功大法”,和段玉的“朱蛤神功”,都是能吸取他人功力以为己用。
在《笑傲》中,这种形式的武功得到发挥,在武功的想象力方面,也是一种突破。
到这里为止,一直很少提到金大师小说中的各种武功描写,而且在以后的篇幅中,也不准备详细提及。
虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分,但也是武侠小说中最容易写的一部分。
金大师小说中的武功描述部分,当然精妙绝伦,但比起其他精彩部分来,似乎不必专门提出来详细讨论了。
看《天龙》,到乔风率领燕云十八骑,马蹄翻金,直驱少林寺,视天下英雄为无物之际,当呼啸而狂吞烈酒。
看《天龙》
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