都会有一个特殊的名字,譬如枢院都功箓,北极驱邪院北帝箓。
陶恒宗坛法箓被附近修士称为陶恒山箓。
正如陶真人所,陶恒山箓只有两重法箓,因为每重法箓其实对应的是两个大境界。
入道受太上正一童子灵官将军箓,对应正一法位和道德法位,中间不用再受箓,可以正常修炼。
相当于炼气、筑基期。
之后再来宗坛升受检水玉箓,便可继续修炼至洞神法位、升玄法位,也就是元婴期巅峰。
倘若陶恒山有人能继续突破,陶恒宗坛则无法箓相授,只能外求。
六十甲子太岁神和金关毕宿使者都是道门传中的神。
法箓上应神,指的就是它们,成功存思神,才能请来护坛神将。
以前那个门派铸就法坛、传下法箓时,对应的未必是这几位神,可能是功法不同、传承残缺等等原因,陶恒山修士无法存思这些神。
不过没关系,只要能存思相近的神,成功请来护坛神将,就能修校
陶恒山箓只有两重法箓,证实了执剑真缺年的法。
自己想要求取更高的法箓,很难!
秦桑心中暗叹。
陶真人不知秦桑的想法,仍在滔滔不绝做着介绍,“道友弟子受箓之后,若结金印坛,最适合灵物是银露树浆液,本宗培育了很多银露灵树,可分给道友一定份额,至少弟子在突破洞神法位前无须担心。”
他自认诚意很足,但想要拉拢一位顶尖强者不是这么容易。
陶真人看着秦桑,等待答复。
“银露树浆液……”
秦桑心中自语,闪过陶真人方才的介绍。
根据法箓名字和存思的神,看出来陶恒山箓在五行中更趋近水行一道。
事实上,每一种法箓都有不同的侧重,存在五孝阴阳等等区别,并以此划分类别。
尽管这些法箓都能立坛、请神,修士最好选择更贴近自身功法的法箓,据可以享有一定的好处。
以秦桑对《元神养剑章》的理解,这门功法可以是无相,至少五行法箓应该都可以算适合,当然秦桑也不奢求能得到多少好处。
世间若存在剑箓、杀箓,或许最契合他。
既然如此,秦桑首先考虑的便是能最快铸坛的法箓。
道门之外的修士基本都是修金印坛,即使道门宗派,养得起道兵的也是少数。
铸金印坛所需灵物,要求特性必须和法箓契合,称为安箓。否则即便勉强铸成,箓坛也有不稳之忧。
可以看出,其实铸坛本质上是炼化这些灵物特殊的力量,融合法箓之力。
思及自身,秦桑早就考虑过,他认为最适合自己的有两种法箓,火部法箓和雷部法箓!
而非陶恒山箓这种水部法箓。
他有朱雀真羽和凤真羽,若能用真羽之中蕴含的真火铸坛,岂非轻而易举就能铸就一座坚固的箓坛?
至于雷部,他曾在风暴界猎杀一头凶兽雷龟,得到雷龟的妖骨和妖丹。
妖骨和妖丹有雷龟的赋雷力,若能炼化,应该可以铸就化神级别的箓坛。
更高位阶的他也有,凤翼之中,青鸾本源雷力丝毫不比两种真火逊色!
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