上的习惯就是如此,这样的情况下怎么建立起严密的关系呢?”
李泌低着头,李泌这个说法很新颖,但是也解释了为何千百年来,都没有在草原上推行儒家成功的原因。
生活方式决定了文化,并不是草原人读不了书,那些从草原内迁到中原地区的胡人,很快也能儒学化。
魏晋南北朝时期,北魏等异族建立的国家,最后也都能儒化,但是偏偏居住在草原上的游牧民族,始终无法儒化。
儒家文化只有在聚居的农耕文明之中才有土壤。
李泌低落的问道:“那殿下到底准备通过什么方式控制草原?”
李倓也随之低落下来,他说道:“其实本王也不想用这个办法,但是如今在草原上修建铁路的成本太高了,在这之前也只有这个办法了。”
“修庙。”
李泌一愣,几乎所有陇右人都知道,越王是相当不喜欢佛道等宗教的。
当年刚入陇右的时候,李倓就伐山破庙,灭了雷音寺,后来高昌城中方国寿辩论佛法,收回了高昌这座千佛之城内僧田,取消了佛道僧侣的特权。
如今都督府内还设有一个宗教司,专门处理佛道和诸教派的事务。
李倓暗暗心中说了一句,“明修长城清修庙”,大清虽然被历史爱好者不齿,网文中甚至有清穿不造反,菊花x龙钻的说法,但是不可否认的是,清是奠定了现代国家在版图的朝代,也是唯一的一个同时占领统治了蒙、回、藏的朝代。
而对付北方游牧民族,同样是游牧民族出身的清朝,比起边患不停地大明更有手腕。
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其中修庙就是大清草原的统治方式之一,通过宗教统一草原的心灵世界,通过联姻来笼络蒙回上层,通过每年秋兰围场的围猎来强化和草原的联系。
如今陇右的主要精力要放在中原,不可能在草原上投入太多的精力,修庙是成本最低的方法了。
可是到底要修什么庙,玩家之中也是争论不休。
回鹘原本流行的长生天信仰太过于野蛮,而且教义过于简陋原始,从祆教用了短短几个月时间,就让牟羽可汗皈依,就可以看出长生天这种信仰是多么的不能打。
祆教这种外来宗教自然是不能选,可选项其实也不多。
这一次李倓参加会猎大会,也带上了高昌各佛寺推举的僧团,张掖武威几个道观推举出来的传法道士,以及一些选择就职“和尚”“道士”的玩家们。
虽然一些学者认为儒家也是一种宗教,儒生等于宗教中的教士阶层,但是儒家更是一种群体关系,必须依靠聚集的人口才能运转。
在草原上,还是宗教更有影响力,即使是如今的疆藏地区,各种信仰依然占据这些地区的精神世界。
李倓的车队浩浩荡荡了,当然这一次除了经书之外,李倓也带来了大炮,毕竟神佛也在口径之下。
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