截答题,你要是理解为尧舜率领野兽来吃人,那就是一篇零分作文,可若是有不熟悉文章出处之人,只靠字面意思,那就是可以干脆回家带娃去了。
而正确的理解是行尧舜之道,勿率兽而食人也。
那么有人就想,为什么题目不是"尧舜,勿率兽而食人也"。原因就是乡试出题只允许在四书五经里选原文,加一个字都不行。
所以这样的考题,出得有点阴险。
后面的一句出自孟子,原文是:庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
意思是:厨房里有肥嫩的肉,马棚里有壮实的马,可是老百姓面带饥色,野外有饿死的尸体,这如同率领着野兽来吃人啊。
现在要将尧舜与之连在一起,要写出新意
来就很难了。
别看简单的尧舜两字,却有很大的坑,因为尧舜可以理解成两个人,也可以理解成一种治国思想,又可以理解成一种境界。总不可能是要你把尧舜这两个人的生平和事迹进行介绍一番吧?
大多数人是这样想的,要兴尧舜之举,要体察民情,不要忘记了还有很多老百姓正在吃苦,却又难以写出来如何不让老百姓吃苦,这样的文章肯定拿不到高分。
而叶小丰却在想,后面的一句话是出自孟子,那尧舜应该也是出自孟子。
他的脑海中立即就浮现出了一篇孟子里关于尧舜的对话:
曰:"……尧舜之道,孝悌而已矣。子服尧之服,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。子服桀之服,诵桀之言,行桀之行,是桀而已矣。
意思如下:
孟子说:"……尧舜之道,不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服,说尧的话,做尧的事,你便是尧了。你穿桀的衣服,说桀的话,做桀的事,你便是桀了。
这样,先确定下来原文出处,这里讲的就是一种行为规范的境界,按照这个思路写,至少不会偏题。
叶小丰写的则是,先肯定尧舜的思想和行为规范,升华到尧舜想要民众都要有饭吃有衣穿有房住,那就是一种共同富裕的境界,而要想共同富裕,就要允许一部分人先富起来,而先富起来的这一部分人又不能为富不仁,不能靠压榨老百姓致富,而是要带领老百姓一起致富。
这就把尧舜的思想境界与不能率兽而食人紧密结合到一起了。
意思就是你吃一口肉,得允许别人喝一口汤。只有这样,才能有尧舜那样的胸襟,才能兴尧舜之风。
再扩展开来,讲到礼法,讲到尊卑,讲到国家治理,讲到长治久安……
这就很符合统治阶级的思想,评卷官说白了就是统治阶级的代表人物。他们的骨子里就认为自己比老百姓高人一等。但高人一等的同时,你还得有德。所谓有德,无非就是装模作样地关心群众利益,体察民情,想百姓之所想,急百姓之所急。
第一天,叶小丰先是把那两篇写过的文章直接默写出来。
然后,对其他题目立意,列提纲,先想好剩余五篇文章每一篇自己的观点,还要仔细考虑这观点符不符合古人的评判标准。
一定要揣摩这个年代人的思想,而且要自然而然地像走入那评卷官的心中一样,才能拿到好评。
如果你是牵强附会,那也是会被淘汰掉。
然后,就是格式,虽然八股文写得太多了,可要按格式写好并不容易,这里是有字数要求的,不能少于五百字,也不能多于八百字。
叶小丰就折中,每一篇八股文都六百五十字左右。
原本叶小丰认为一天时间完成这些就够了,可他发现自己第一天的状态特别好,结果除了默写完了那两篇文章,到晚上要点蜡烛之时,他竟已经还完成了另外两篇文章的草稿。
随着夜幕降临,考官们果然送来了蚊香,并且给每两个考生之间都点了一支蚊香。
这些蚊香都是叶小丰捐赠的,却顺便给蚊香打了个最好的广告。
其实这次考试,所有的考生都应该感谢叶小丰。因为以前的考场是没有蚊香的,而这蚊香是叶小丰特意让人专门为考试而设计的。
这蚊香除了有驱赶蚊虫的效果,叶小丰还让人加入了一些令人清神醒脑的配方。更重要的是,还让那恭桶中的臭味中和了不少。
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