不够吃了，哪里还有余粮来喂它们？

　　而且吃肉的野兽消耗太大，比那些吃草的野兽凶性更猛，难以驯服，就算勉强驯服了，最后得到的肉也比不过消耗的，自然不被他们选取。

　　伏羲原先也想去饲养那些河流内的肥鱼，只可惜那些肥鱼要吃虾米，若是他们只是刨一个大坑蓄满水，用来养鱼，那这些肥鱼也只会被活活饿死。

　　而为了喂养肥鱼就特意分出一些族人，每天去河里捉虾米，那也不太现实，更何况那条河也不是没有危险，时常会有一些凶猛野兽去喝水，所以他们日常就算要去打水，也是结伴而行。

　　至于直接去往那条大河旁，引一条支流来部落内，那就失去了风兖部落立足于此的初衷，那便是为了隐蔽。

　　有了畜牧之术后，风兖部落的生活可谓是极为富足，甚至若非伏羲怕族人失去血性，强逼他们每天去打猎，恐怕他们都不需再外出了。

　　时间如水，匆匆不回头，转瞬又过了二十余年。

　　在这二十多年内，风兖部落已经与过去大不相同，每一位族人都无需再用树叶做衣，几乎都穿上了各式兽皮，更为保暖。

　　莫以为这只是十分稀疏平常的事，每年严寒之际，风兖部落都几乎要死去三成以上的族人，就是因为他们的衣物不够暖和，房子不够御寒。

　　纵使会外出打猎，但为了获取食物并且保证族人安全，外面的兽皮也被砍得七零八落，根本无法继续制成衣衫。

　　而有了这些兽皮保暖，每年再也无人会因严寒而死去，除了那些实在太老的族人之外。

　　这都归功于仓颉的畜牧之术，能让他们获得源源不断的完整兽皮。

　　但部落一大，各类事物就多了起来，伏羲自己有过目不忘的本领，自然无需过多在意，但其他一起议事的族人却没这样的本事。

　　每一次开展大会，事情少还好，事情一多就容易丢三落四，不是忘了这个，就是忘了那个，让伏羲烦恼不已。

　　为此，伏羲便研制出了结绳记事之法，每当要做一件事，便在绳子上打一个结，并且刻出许多简单的符号，来提醒自己不要忘记。

　　这个方法一出，立刻将糊涂之事消了个七八成，除了有些人记性实在太差之外，几乎所有人都能很好地执行伏羲的命令。

　　除此之外，伏羲彻底摒弃元始天尊与广成子的信仰，转而树立起五座神像。

　　其中两座神像最为高大，分别为人族圣母女娲娘娘，玄教教主恒命圣人。

　　而后三座神像则略矮一些，分别为创造火焰的燧人氏，发明衣物的缁衣氏，建立房屋的有巢氏。

　　伏羲对于供奉人族三祖与女娲娘娘并无异议，但却奇怪为何要供奉恒命圣人，甚至还高过人族三祖，便去请教率先提出要更改信仰的仓颉。

　　仓颉答道：“恒命圣人伟力无穷，乃至高无

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