轻轻点点头,“山林环境,临海,这确实与吉州窑在地质上有些相同,小陈你的意思是想说,丹泼烧也有沙土的特征,是吧?”
“对,就是这个意思!”
呦西!井上从这一刻,不得不正视陈阳了,他跟自己遇到的其他华夏古董商完全不同,这......这TM的知道的太多了!
“那有什么?”徐老板第一个反驳起来,“就算胎土一样,我就算你他们是把吉州窑用土带到东瀛了,可技术呢?他们有这种技术么?陈阳你别忘记了,木叶天目、剪纸贴花是咱们老祖宗的东西,是他们视为国宝的物件!”
“他们要是有这种技术,那还用把咱们的物件当成宝贝么?大家说是不是?”
听徐老板说完,大家纷纷点头,就算小鬼子有老窑又怎么样,就算他们的胎土跟我们的差不多又如何,他们不会技术呀!
陈阳苦笑着摇摇头,微微说了一句,“无知!”
“你.....”没等徐老板继续开口,陈阳已经开始继续说上了。
“天目一词的日语读音为てんもく(deimogei),”对于陈阳突如其来的这个日语发音,所有人一愣,“宋朝时期日本僧人来到我国求法,在我国浙江临安县境的天目山内寺院林立,许多倭寇僧人来此修行。僧人归国时带回在我国寺院内学习到的茶礼、茶仪和茶器,因其携回的黑釉茶碗是从天目山中的寺院带出,故将带回的茶碗称为天目茶碗。”
当时天目在倭寇那里是作为茶器的名称,至少在14世纪就出现在他们的古文献中记载,天目的由来,多认为是从我国浙江的天目山带回去的茶碗。尤其是建盏和天目,一开始是分别记录的两种茶碗。
“16世纪初期,足利将军家藏华夏宝物的《君台观左右帐记》有记载,茶碗第一等是曜变,为建盏中的无上神品,值万匹绢,建窑的油滴盏等品种,也以绢论价,很是珍贵。而天目在该书中被描述为将军家不用的廉价品。”
君台观左右帐记
因此可见,建盏与天目级别不同,前者价位比后者高得多。《宗伍大草纸》中记载,武将给僧人中的长老使用建盏,给一般僧人用的是天目,也能证明在这段时期是两种不同等级的茶盏。
到了16世纪后到19世纪,天目的记载在倭寇文献中开始变多,说法也越来越多,比如“曜变天目”、“菊花天目”、“梅花天目”、“珠光天目”、“濑户天目”、“黄天目”等等。
这一时期之后,天目一词概念开始涵盖不同釉色、不同产地的茶碗,这产地不仅包括我国各地的窑口,如建窑、吉州窑等,还包括棒子和他们本土的窑口。1974年,鬼子平凡社发行了全48卷的《陶瓷大系》,其中涉及到国陶瓷的有14卷,按照瓷器
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