机会，路上消耗的时间也可以让他不停地整理自己的思路，而这段时间最大的功劳就是可以让他沉淀下来完全适应这个时代的节奏。

　　而不是陷入东亚的樊篱里面与无聊的官吏拼个你死我活――依照老罗的性格、外加对比儒学出身的官吏对武夫的蔑视，那种冲突将是注定难以避免的。

　　现在，在经历了从希尔凡到乌浒水这一段路程之后的现在，老罗在为到达这个时代感到振奋，不是为别的，而是为了身边这些尚武的汉人们。虽然刚刚从希尔凡出来也不过几个月，这些人――不单是士兵――他们已经表现出了一种尚武的精神，而不是老罗看到的一些资料里面的软弱、平庸、无力的娘娘腔。

　　是的，娘娘腔这个词汇不好听，但却是宋之后的东方文明的写照。

　　至少在老罗看来是这样。

　　商周开始（夏就不用说了，因为没法考证），一直到秦汉隋唐，东方的国民性格都是男性化的，而有宋之后，文人士大夫们占据了官场，开始试图以嘴炮服人，只是这种技能对内或者可以，对外则一塌糊涂。按说这样的事情不应该在男性化的国度得以长久保持，但是实际上，这种情况却一直延续到千年后的chn时期。这不禁让人吐槽，是儒教对民众的洗脑功能太强大了吗？

　　后世还在军队服役的时候，面对鸽派的政治主张，老罗偶尔和战友胡侃，是否换一个满脸络腮胡子的高官主导chn政治会更好？

　　胡侃当然只能是胡侃。

　　但是在这个时代，老罗发现自己这个大胡子居然可能会改变一方土地的命运，他怎能不振奋？

　　这种思想上的蜕变让老罗的想法变得更明晰，至少短时间内不会茫然无措。

　　所以才有了老罗在离开马什哈德时候的那一句“也许有一天，我们还会回来的”。

　　……

　　蜕变的并不只是老罗本人，跟随他的前角斗士们在蜕变，原唐人营的人们也一样在蜕变……

　　东行队伍仅仅用了四个小时就全体渡过了乌浒水，然后一路向布哈拉方向进发。

　　商人出身的田保田定庵混在一只平民组成的小队（一辆浮空车，四辆制式四轮马车，三十匹马，十头骆驼，总计五十人）里，他在小队里面负责烹煮食物――这在他看来是难得的美差，小队的队长是原平民长老杜讷的远房侄子杜平。

　　队伍还在继续前行，田保因为骑术不佳两条腿都被磨破了，只好偏坐在四轮马车的车厢边上，旁边就是牢牢地坐在马背上的杜平。

　　“杜老弟，上次你说那个大家伙也是罗将主主持建造的？”田保用手指着前边不远处漂浮在半空被马匹拖着走的浮空车。商人出身的家伙总是擅长与人打交道，原本田保还恭敬的称呼杜队长，没几天就是杜兄杜老弟的换了称谓了。

　　“没错！

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