悟透彻之时,已然明白,这两种功法就如同洗筋丹和伐骨丹之间那样,都是一脉相承的关系。
故而在两种体术相辅相成之下,可以同时修炼,而且如此一来,修炼效果会更好。
说到这两种功法,杜凡不禁有些啧啧称奇,一个炼身,一个锻体,倒是和他前世所接触过的中医理论极为相似。
前世之人,大多只是知道身体,却是不知身与体的不同之处。
身,指的是躯干,以及躯干之内的血肉,乃至五脏六腑;而体不同,体指的是四肢,也就是手臂和腿脚。
所以对于前世的健身房,杜凡也曾嗤之以鼻,因为那根本就不是健身房,说成是健体房还差不多。
不得不说,“身”要比“体”重要的多,因为按照中医理论来讲,一个人手臂以及腿脚的灵便,追其本质,是源于其身躯的气血充足。
还有一点可以证明“身”的重要性,对于一名凡人来说,若是代表“体”的四肢断掉,人还可以活,如果“身”不存在了,却是无论如何都无法继续维持生命的。
而让杜凡震撼的是,《金刚不坏身》和《不死不灭体》这两部佛道功法,其本质基础,赫然与前世中医的思想理论,有着惊人的相似之处。
想到这里,杜凡脑海之中不禁浮现出来两句话:中医和道家乃是一脉相承,儒释道原本便是一家……
杜凡深吸口气,放下心中震撼,不再去想那些飘渺之极对他现在没有多大用处的东西,而是静下心来,闭目调息起来。
半柱香的工夫过后,待他将自身状态调节到最佳之时,便开始了两种佛道功法的修炼。
这两部佛道体术功法,同《野蛮术》、《强身术》那几种通用体术一般,皆都属于被动类型,也就是说,无需法力催动,一经修成,便是永恒,永不退化。
按照修炼层次,两种功法有小成,中成,和大成三个境界的划分。
在满足修炼条件的情况下,于炼气期之时,可以将之修炼到小成,筑基期修炼至中成,只有到了金丹期,才可以将这两种佛道体术,修至大成圆满之境。
按照此功法上所说,到了那时,只凭肉身之力,可以撼动法宝。
当然,这种堪称惊世骇俗的体术功法,除了苛刻的前提条件之外,其修炼的难度,以及修炼过程中需要经历的痛苦,也是绝非一般人可以承受的。
至少杜凡,现在就深深的体会到了这一点。
虽说两种功法可以同时修炼,但也有先后顺序,因为“身”乃“体”之源,故而杜凡毫不犹豫的选择了《金刚不坏身》,先行修炼。
修炼的过程,倒是和服用洗筋伐骨丹之后的效果相仿,先将自身血肉粉碎,然后再生,也就是说,这种佛道体术功法,就是一个肉身重塑的过程。
不过,对于经历了三次洗筋伐骨的杜凡来说,这种痛苦虽然难忍,却是算不得什么了。
毕竟在疼痛之感方面,断骨和身上划个口子相比,那可是一个在天,一个在地的。
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