优良文化传统的必要。
教育是中国的未来。教育总厅秉承张汉卿的要求,在中小学生中开展“五讲四美三热爱”的宣传;在文化界,要求各条战线上的文化工作者用批判继承的原则对待传统文化,并坚持“儒家为体,法家为用”的态度,让传统文化重焕光芒。
当然,废除旧的宗法制度、妇女解放、破除封建迷信是打碎人们对封建社会的诟病之重。几乎所有关于“万恶”的旧社会的描述,基本上都离不开这三样,这是要被大批而特批的。
人民党以其占有优势的地位,努力地扭转国人的一些极端的价值倾向,给中国国民的冲击是很大的,几乎各地都在进行着新旧两种文化的大碰撞,很多地方也在进行这种大讨论。
张汉卿并有希望用政治的力量推翻所谓的旧传统,他想要的,是已经开化的民众能有自己的思索,从而得出自己的选择,这才是历史的进步,是皿煮化的开端。
每个场合,张汉卿都在宣扬中国文明曾是、将来也必然仍然是世界上最优秀的文明:“它曾经百家争鸣、思想茂盛,但是被一个叫赢政的男人毅然割断了中华文化的纽带,其给我们留下最坏的遗产是:把思想的对错交给权力评判。
自那以后,中国再没出现过最伟大的思想家,至明清时情况更为恶化。”
他说的很符合国人的心态。
龚自珍用‘万马齐喑’来形容明清之际的社会再贴切不过了,他还说:‘今日中国,朝廷中见不到有才华的官员、街头看不到不才华的小偷、民间连有才华的大盗都没有’。
中国人失去了原有的精神,千载以后,无论他们的身体呈现何种状态,灵魂都永远跪着。他们只会匍匐,无论在皇族面前,还是在外国侵略者面前。这一状况在甲午战争时达到了高|潮。
日军进攻辽东,清军有5万人,日军比清军少,但不到10天,辽东全线溃败;旅顺要塞,固若金汤,清军只守了一天,日俄战争中俄军守了近一年。日本军医在战后检查伤口后提交的报告中写道:‘从清兵的创伤来看,射入口大抵在背后,自前面中弹者极少’。
中国人目前最大的问题在于,没有信仰正是有些人的信仰。
反而在日本,他们对中国的文化有巨大的热衷。宫崎滔天《三十三年之梦》中说‘如果中国彻底覆亡,东方各国也就没有了希望。如果中国能够勃兴,东方各国救助有望。呜呼!中国问题实乃东方之大问题。’
精神一变天地宽。中华文明浩瀚如海,一旦拨乱反正,它的大气魄和大气象就显现无疑。中国是日本的文化母国,就连最著名的右翼反华分子石原慎太郎也不得不承认,“一翻开唐诗宋词,心里就涌起一缕乡愁。”
这是一缕文化的乡愁。中日虽然语言不通,但借助笔谈可以沟通,而我们与很多少数民族就不行。这说明,日本在文化上是中国的下游。
所以张汉卿除了谋求经济上的繁荣、军事上的强大,他还认为文化自信是一个国家强盛的标志之一,用他的话说“人民有信仰,民族有希望,国家有力量。”让中国人从精神上解脱奴役,比获得主权独立和领土完整更加重要和有挑战。
他对于中国文化的推崇以及为此作出不朽的努力,让文化界为之一振。
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